孙权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整(zhěng)理以及(jí)孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎己(jǐ)，则(zé)知明(míng)而行无(wú)过矣。攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别>

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧明(míng)达而(ér)且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习不可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时(shí)，他不但(dàn)用了一些并列(li攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别è)的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时(shí)代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等(děng)不(bù)同(tóng)的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治(zhì)经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通耶(yé)，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别